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SAKTA- UND KAULA-TANTRISMUS
Der Begriff Kaula setzt sich zusammen aus Kula = Shakti und Akula = Shiva. Kaula ist die Beziehung zwischen Kula und Akula, das heißt die harmonische Vereinigung von Shiva und Shakti.
DasKularnava Tantra ist einer der wichtigsten Texte der Kaula-Tradition und gilt als Autorität in der tantrischen Literatur. Das Buch, das ein sorgfältiges Studium für diejenigen verdient, die die Prinzipien und die Praxis des tantrischen Weges verstehen wollen, ist in Form eines Dialogs zwischen dem Herrn des Yoga, Shiva, und seiner Shakti, der Mutter des Universums, verfasst. Das Kularnava Tantra ist dem höchsten Aspekt von Shiva gewidmet, der Ardhanarishvara genannt wird. Dieser Aspekt vereint Shiva und Shakti in einer einzigen Form und repräsentiert die Vereinigung der männlichen und weiblichen Prinzipien, ida und pingala (ha-tha). Jedes Kapitel wird ullasa oder Glückseligkeit genannt, in Bezug auf den göttlichen Nektar, den derjenige genießt, der an der Vereinigung von Shiva und Shakti teilnimmt.
Das Tantra ist ein Leitfaden zur spirituellen Befreiung „ohne die Grenzen und Zwänge“ der sozialen Religiosität. Die Bedeutung der Texte mag auf den ersten Blick offensichtlich erscheinen, aber die meisten von ihnen verwenden eine Sprache, die interpretiert, erlebt und auf verschiedenen Bewusstseinsstufen verwirklicht werden muss. Nach der Tradition hat alles eine physische, subtile und transzendente Bedeutung, und die Devi kann mit ihrer maya verwirren oder erleuchten. Es heißt, dass die unreine Person mit einer tierischen Mentalität (pashu) dazu neigt, die Bedeutung der Texte zu missverstehen. Das Verständnis der hermetischen Sprache der Texte findet man, wenn man zur Wurzel der tantrischen Philosophie geht, in der Praxis des Yoga, in der man erkennt, dass es kein Shiva ohne Shakti gibt, denn das wahre Yoga ist die Verwirklichung der Einheit aller Dinge.
Das Tantra versucht, die Rechte des Geistes mit denen der Materie in Einklang zu bringen. Das Prinzip, das dem Tantra zugrunde liegt, ist, nichts von dem abzulehnen, was Gott geschaffen hat, und jedes Mittel zu nutzen, um das menschliche Bewusstsein zum Göttlichen zu erheben. Es fordert den Menschen auf, sich des seltenen Privilegs bewusst zu sein, das ihm gewährt wurde, nämlich der menschlichen Geburt, in der ihm durch das Bewusstwerden seiner selbst die Möglichkeit geboten wird, zwischen Stagnation und der schnellen Verwirklichung seiner eigenen Göttlichkeit zu wählen. Er wird ermahnt, sich nicht in den Strudeln der Aufregungen und vergänglichen Vergnügungen zu verlieren, und wird auch vor den vielen falschen Wegen gewarnt, die in dieser Welt reichlich vorhanden sind.
Mündlich überliefert in der langen, ununterbrochenen Kette der heiligen Tradition, ist die Kaula-Lehre die höchste, am meisten vor den Blicken der Gottlosen und derjenigen, die nicht die notwendigen Voraussetzungen haben, geschützte Lehre, sie ist der geheimste Weg. Nicht jeder kann Zugang zum Kaula-Wissen erhalten; bevor seine Wahrheit offenbart werden kann, müssen bestimmte Bedingungen erfüllt sein, in denen man sich von den verzerrenden Elementen der Unwissenheit und des Egos befreit. Das Kaula-Wissen offenbart sich demjenigen, der das Bewusstsein gereinigt hat, der ruhig ist, auf den Wegen des Geistes aktiv ist, der mit Demut ausgestattet ist, der der Wahrheit ergeben ist.
Auszug aus "Kularnava Tantra" Der Weg der Ekstase
SAKTHI bedeutet Kraft, Macht, weibliche Energie, sie ist die weibliche Manifestation des Göttlichen. Die Verehrung der verschiedenen Formen von Shakti ist in Indien weit verbreitet.
Im Tantra repräsentiert der weibliche Aspekt der göttlichen Realität Wissen im Sinne von Weisheit (auf Sanskrit vidya).
Die wahre Verehrung der Göttin impliziert Wissen, es handelt sich nicht einfach um äußere Verehrung, sondern vielmehr um eine intime Verehrung, die mit Meditation vergleichbar ist. Die Meditation über die Göttin ist eine Form spiritueller Untersuchung, ein Werkzeug, um wahres Wissen zu erlangen, verstanden als umfassendes Verständnis der Realität. Es ist keine Anbetung der Formen und weiblichen Qualitäten. Zugang zu höherem Wissen bedeutet, in den Körper der Göttin einzutreten und spirituell wiedergeboren zu werden. In Kontakt mit der Göttlichen Mutter zu treten und eine persönliche Beziehung zu ihren Kräften zu haben, ermöglicht es uns, die Stufen unserer persönlichen inneren Transformation zu entdecken.
Dasha Mahavidya bedeutet „Zehn Große Erkenntnisse“. Die Göttinnen offenbaren den inneren Mechanismus des Universums und der Psyche. Sie repräsentieren die tiefsten Wahrheiten, die Wahrheiten, die durch unsere Anhaftung an äußere Formen verborgen sind. Ihre Botschaften sind berauschend und furchterregend, sie repräsentieren das Leben selbst, sind aber immer lehrreich, besonders wenn man bewusst versucht, die gewöhnliche Dimension zu transzendieren.
Der erste klare Hinweis auf die Zehn Weisheitsgöttinnen findet sich im Shiva Purana. Von den Veden bis zu den Tantras gibt es eine ununterbrochene Linie von mantra- und meditationsbezogenen Lehren, die die Göttin ins Zentrum stellen.
Die Göttin, die die Schöpfung auf allen Ebenen repräsentiert, besitzt diese gleiche Vielfalt, ausgedrückt in ihren Zehn Weisheitsformen (Dasha Mahavidya) und in ihren unterschiedlichen Funktionen:
Kali: Die Göttin der Transformation
„Om: Siegreiche, wohltätige und glückverheißende Kali, du, die einen Schädel trägt, bist Befreiung, Vergebung, Frieden, Stütze aller Dinge, göttliches und uraltes Opfer. Ehre sei Dir! Sei siegreich, o Göttin, die alle Leidenschaften zerstört! Sei siegreich, du, die das Leid aller Wesen beseitigst! Sei siegreich, Göttin, die alles durchdringt. Wie die dunkle Nacht der Zeit, Ehre sei Dir!“ – VI Mahatmya, Argala Stotra 1-2, Markandeya Purana
Tara: Das rettende Wort
„Du, Herrin des Wortes, die rankende Rebe, die die Wünsche des Devotees erfüllt, du, die das Gelingen jeder Unternehmung gewährt, überall geschmückt mit vollkommener Prosa und Poesie, du, die die Verwirklichung schenkt. Du, die drei Augen besitzt, wie die Knospe der blauen Lotosblume, die ein Ozean des Mitgefühls ist, ergieße, ich bitte dich, deine Gnade auf unser Sehen, wie ein unsterblicher Regen von Segnungen.“ – Acht Verse zu Ehren von Tara, (Tarashtakam) 2
Tripura Sundari: Die Schönheit der Drei Welten
„Diejenigen, deren Augen wie Knospen von Lotosblumen sind, die so dunkel ist wie eine herbstliche Regenwolke – wir nehmen Zuflucht bei Shivas Gemahlin, die drei Augen besitzt, Tripura Sundari, die Göttin der Schönheit der drei Welten. Diejenige, die in einem Wald der Glückseligkeit wohnt, deren Schmuck golden funkelt, die eine Kette aus herrlichen Perlen trägt, deren Mund vom Wein benetzt ist, die höchste Barmherzigkeit gewährt. Diejenige, die riesige Augen hat und frei durch die Welt reist – wir nehmen Zuflucht bei Shivas Gemahlin, die drei Augen besitzt, Tripura Sundari, die Göttin der Schönheit der drei Welten.“ – Shankaracarya, Tripura Sundari Stotra
Bhuvaneshvari: Die Königin des Universums
„Unter den Tausenden von Shaktis, die, die Fülle vollendeter Vollkommenheiten bewahrend, in den drei Welten spielen, hast du, Bhuvaneshvari, Königin der Welten, die Kraft der Vision, die ihre eigenen vollständigen Kräfte übertrifft, da du Schöpferin, Bewahrerin und Zerstörerin des Universums bist.“ – Ganapati Muni, Uma Sahasram 7.3
Bhairavi: Die Kriegergöttin
„Diejenige, die die Farbe des Feuers hat, leuchtend mit der brennenden Kraft von Tapas, verborgen in der reifen Frucht der Taten, bei ihr nehme ich Zuflucht, der Göttin Durga. Ehre der wunderbaren Retterin, die Befreiung gewährt. Feuer, befreie uns und mache uns neu, während wir die Leiden durchqueren, die zur Heilung führen. Sei für uns eine weite und wohlhabende Stadt, die Frieden und Glück der Nachkommenschaft kreativer Arbeit schenkt. Feuer, Kenner aller Geburten, wie ein Boot, das das Meer überquert, bring uns dazu, alle Schwierigkeiten zu überwinden. Wie die Sonne, singend mit dem Geist, erwache als Beschützer unseres Seins.“ – Mahanarayana Upanishad, Durga Sukta 2-4
Chinnamasta: Das Bewusstsein jenseits des Geistes
„Ihre Hände haben keine Arme, ihr Mund hat kein Gesicht. Sie ist das Auge des Blinden. Ohne Hand formt sie, ohne Geist erkennt sie, ohne Auge sieht sie. Sie ist die höchste Hand der Hand, das wunderbare Bewusstsein des Geistes, das Auge am Ursprung des Auges. Obwohl ihr Kopf abgeschlagen ist, ist sie die Stütze des Lebens. Obwohl ihr Aussehen furchterregend ist, gewährt sie Frieden. Obwohl sie nur ein Mädchen ist, macht sie uns stark.“
– Ganapati Muni, Prachanda Chandika 9-11, 14
Dhumavati: Der Geist der Großmutter
„Wahrgenommen als die Leere, als die verdampfte Form des Bewusstseins, wenn alle schlafenden Wesen im höchsten Brahman aufgelöst sind, nachdem sie das gesamte Universum verschlungen hat, nennen die sehenden Dichter sie die glorreichste und älteste, Dhumavati. Sie existiert, in den Geschöpfen, die in der Illusion der Welt versunken sind, in den Formen von Schlaf, Gedächtnismangel, Illusion und Dumpfheit, aber für die Yogis ist sie die Kraft, die das Denken zerstört, das Samadhi selbst.“ – Ganapati Muni, Uma Sahasram 38.13-14
Bagalamukhi: Die hypnotische Kraft der Göttin
„O Mutter, die Kraft, alles anzuhalten, im Mikrokosmos und im Makrokosmos, ist deine einzige große Kraft von Bagala.“ – Ganapati Muni, Sahasram 38.17
Matangi: Die Verkündung des göttlichen Wortes
„Mutter Matangi, deine Haut hat die dunkle Farbe des Smaragds, du, die im Wald der Glückseligkeit wohnst, voller Freude, richte deinen gütigen Blick auf uns. Sieg der Tochter von Matanga, die die Farbe einer dunklen Lotosblume hat, Sieg dem Nektar aller Gesänge, Sieg ihr, die ihren verspielten Papagei liebt.“ – Shyamaladandakam 3-4
Kamalamika: Die Göttin des Lotos der Freude (die tantrische Lakshmi)
„Wir verehren Lakshmi, die die Natur des höchsten Friedens und den Glanz von reinem Gold hat, deren Form strahlend ist, geschmückt mit feinstem Goldschmuck. Wir verehren Lakshmi, die einen goldenen Kelch und eine goldene Lotosblume hält; ihre Hände spenden Gold, und sie ist die ursprüngliche Kraft, die Mutter aller, die ewig an Vishnus Seite wohnt.“
– Lakshmi Dhyanam
Entnommen aus "Tantra Yoga" - David Frawley
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