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« Par le terme Yoga, qui traditionnellement est dérivé de la racine sanskrite Yuj (unir, lier), on indique une technique d’ascèse, une méthode de contemplation qui conduit à un détachement progressif de la réalité transitoire et a pour but suprême l’union mystique avec l’Absolu.
Le yogin peut pénétrer dans les formes les plus secrètes de la matière et de l’univers, percevoir la nature de l’esprit et parvenir à saisir la pensée créatrice qui est définie comme divine.
À côté du yoga classique, qui doit sa formulation à Patanjali, il existe d’autres formes de Yoga comme celles de structure magique et mystique ; et c’est précisément à ces formes que la Siva-samhita fait référence.
Le but commun à toutes les doctrines indiennes est la libération de l’homme de la souffrance : les remèdes proposés diffèrent.
Le Yoga vise à l’arrêt des fluctuations mentales, à la quiétude de toutes les modalités et fonctions de l’esprit. Il faut vider l’esprit et, pour y parvenir, il faut suivre un chemin progressif qui comprend l’apprentissage de postures (asana) adaptées à la méditation, car une mauvaise posture ne peut pas maintenir l’esprit tranquille ; ces postures doivent être accompagnées de contractions musculaires (bandha), de processus psychophysiques ou gestes (mudra) et de purifications (kriya), contrôle de la respiration (pranayama).
Les méthodes de contrôle du corps et de l’esprit sont l’objet du hatha-yoga, qui peut être considéré comme une synthèse de Yoga et Tantra.
En effet, le Tantrisme, qui constitue une étape dans l’évolution de toutes les principales religions indiennes et qui s’accompagne d’une renaissance du Saktisme, adopte les exercices du Yoga, en l’influençant à son tour considérablement.
La métaphysique tantrique considère la réalité absolue comme l’union de toutes les dualités et polarités réintégrées dans un état d’unité absolue ; la création et le devenir représentent la rupture de l’unité primordiale et la séparation des deux principes suprêmes Siva et Sakti. La réalité suprême est conscience pure et d’elle procèdent le mental et la matière.
La conscience pure est Siva, uni à sa Sakti (puissance, énergie), qui est la Grande Devi, la mère de l’univers. Elle réside comme force vitale (Sakti-Kundalini) dans l’homme lui-même, dans le centre (cakra) le plus bas, le muladhara, situé à la base de la moelle épinière, tandis que Siva se réalise dans le centre cérébral le plus élevé, le sahasraracakra. Le but du rituel tantrique est précisément d’obtenir l’union de Siva et Sakti dans le corps et l’esprit du pratiquant, qui parvient ainsi à rétablir en lui l’état de l’univers avant la création. »
Extrait de SIVA-SAMHITA - LO YOGA RIVELATO DA SIVA
Le Tantra Yoga offre une approche unique qui se concentre sur l’utilisation de notre source d’énergie la plus profonde : l’énergie sexuelle, la forme la plus puissante d’énergie chez l’être humain, manifestation et expression de Shakti, principe divin féminin, aussi appelée Kundalini Shakti. Le corps est considéré comme un temple dans lequel repose cette immense force qui, à travers des pratiques spécifiques, peut être réveillée et canalisée.
Ainsi, la sexualité a une place spéciale dans la pratique du Tantra Yoga, mais elle ne se base pas uniquement sur elle. Le Tantra Yoga s’intéresse à toutes les énergies et manifestations de la Nature, y compris le corps et la sexualité, ainsi que l’Esprit. De ce point de vue, tout peut être utilisé comme un instrument d’évolution spirituelle : la nourriture, la Nature, l’esprit, les émotions, etc.
C’est seulement à travers l’utilisation consciente de ces instruments que nous pouvons réaliser notre évolution, physique, mentale et spirituelle.
« Le but commun à toutes les doctrines indiennes est la libération de l’homme de la souffrance : les remèdes proposés diffèrent.
Le Yoga vise à l’arrêt des fluctuations mentales, à la quiétude de toutes les modalités et fonctions de l’esprit. Il faut vider l’esprit et, pour y parvenir, il faut suivre un chemin progressif qui comprend l’apprentissage de postures (asana) adaptées à la méditation, car une mauvaise posture ne peut pas maintenir l’esprit tranquille ; ces postures doivent être accompagnées de contractions musculaires (bandha), de processus psychophysiques ou gestes (mudra) et de purifications (kriya), contrôle de la respiration (pranayama). »
Extrait de SIVA-SAMHITA - LO YOGA RIVELATO DA SIVA
La pratique du yoga et de la méditation sont des outils utiles et importants pour faire face au malaise généré par le bouleversement de nos vies ces dernières semaines. Ils peuvent nous permettre de répondre aux fluctuations de la vie de manière à ne pas en être secoués. Il faut regarder l’anxiété et la peur pour ce qu’elles sont, des mécanismes de défense, des réactions instinctives face à une menace, réelle ou présumée. La peur génère déconnexion et séparation. Plus nous apprenons à distinguer le véritable problème de l’aspect émotionnel avec lequel nous y réagissons, plus il sera facile de comprendre comment nous comporter. Commençons par le corps. Il est important de se reconnecter avec le corps et avec sa sagesse, au temps naturel des choses, à l’énergie du chakra du cœur. C’est une excellente occasion de cultiver le soin, l’intégrité, l’unité, la redécouverte de ce qui est vraiment important, être présents et garder les cœurs ouverts.
« L’amour a une large respiration, au sens métaphorique comme au sens réel. Un chakra du cœur ouvert se manifeste exactement par une sensation d’ouverture dans la poitrine, un libre flux de la respiration qui traverse le thorax avec son mouvement rythmique et se répercute dans les autres chakras, aussi bien supérieurs qu’inférieurs... en plus de rendre l’esprit plus équilibré et concentré, il nous ramène à notre chakra central, nous donnant une incroyable stabilité intérieure. Relier nos pensées, sentiments et sensations changeantes à la continuité de la respiration est peut-être la voie principale pour nourrir et ouvrir l’énergie du cœur. Cela nous conduira à une compréhension des choses qui ne provient pas de l’intellect, mais de l’intuition. »
J. KRISHNAMURTI
Les rencontres peuvent se dérouler en présentiel en mode individuel, en couple (même entre amis) ou en groupe (en nombre très restreint conformément aux normes de sécurité selon la capacité de la salle), et en ligne, pour continuer à vous offrir notre présence et maintenir le contact, dans les mêmes modalités mais sans limite en cas de groupe. Elles sont ouvertes à tous !
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