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TANTRISMO SAKTA y KAULA
El término Kaula está formado por Kula= Shakti y Akula= Shiva. Kaula es la relación entre Kula y Akula, es decir, la unión armoniosa de Shiva y Shakti.
El Kularnava Tantra es uno de los textos más importantes de la tradición Kaula, considerado una autoridad en la literatura tántrica. El libro, que merece un estudio atento por parte de quien quiera comprender los principios y la práctica del camino tántrico, se presenta en forma de diálogo entre el Señor del yoga, Shiva, y su Shakti, la Madre del universo. El Kularnava Tantra está dedicado al aspecto superior de Shiva, llamado Ardhanarishvara. Este aspecto reúne en una sola forma a Shiva y Shakti, y representa la unión de los principios masculino y femenino, ida y pingala (ha-tha). Cada capítulo se llama ullasa o bienaventuranza, en referencia al néctar divino del que disfruta quien participa en la unión de Shiva y Shakti.
El Tantra es una guía hacia la liberación espiritual ‘sin los límites y las restricciones’ de la religiosidad social. El significado de los textos puede parecer a primera vista evidente, pero la mayoría de ellos utiliza un lenguaje que debe ser interpretado, vivido y realizado en diferentes niveles de conciencia. Según la tradición, cada cosa tiene un significado físico, sutil y trascendente, y la Devi con su maya puede confundir o iluminar. Se dice que la persona impura, con una mentalidad animal (pashu), está predispuesta a malinterpretar el significado de los textos. La comprensión del lenguaje hermético de los textos se encuentra yendo a la raíz de la filosofía tántrica, en la práctica del Yoga en la que se realiza que no existe Shiva sin Shakti, porque el verdadero yoga es la realización de la unidad de todas las cosas.
El Tantra busca armonizar los derechos del Espíritu con los de la Materia. El principio fundamental del Tantra es no rechazar nada de lo que Dios ha creado, utilizar todos los medios para elevar la conciencia humana a lo Divino. Exhorta al hombre a ser consciente del raro privilegio que se le ha concedido, es decir, el nacimiento humano, en el cual al tomar conciencia de sí mismo se le ofrece la posibilidad de elegir entre el estancamiento y la rápida realización de su propia divinidad. Se le advierte que no se pierda en los remolinos de las excitaciones y placeres transitorios, y también se le pone en guardia sobre los muchos caminos falsos que abundan en este mundo.
Transmitida oralmente en la larga cadena ininterrumpida de la tradición sagrada, la doctrina Kaula es la suprema, la más protegida de la mirada de los impíos y de quienes no tienen los requisitos necesarios, es el camino más secreto. No todos pueden acceder al conocimiento Kaula; antes de que su verdad pueda ser revelada es necesario haber madurado ciertas condiciones, en las que uno se libera de los elementos deformantes de la ignorancia y del ego. El conocimiento kaula se revela a quien ha purificado la conciencia, a quien es sereno, activo en los caminos del espíritu, a quien posee humildad, a quien es devoto de la verdad.
Extraído de "Kularnava Tantra" El camino del Éxtasis
SAKTHI significa fuerza, poder, energía femenina, es la manifestación femenina de lo divino. La veneración de las diversas formas de Shakti está ampliamente difundida en la India.
En el Tantra, el aspecto femenino de la realidad divina representa el saber en el sentido de la sabiduría (en sánscrito vidya).
La verdadera adoración de la Diosa implica conocimiento, no se trata simplemente de adoración exterior, sino más bien de una adoración íntima asimilable a la meditación. La meditación sobre la Diosa es una forma de indagación espiritual, una herramienta para adquirir el verdadero conocimiento, entendido como comprensión integral de la realidad. No es la adulación de las formas y cualidades femeninas. Acceder al conocimiento superior significa entrar en el cuerpo de la Diosa y renacer espiritualmente. Entrar en contacto con la Madre Divina y tener una relación personal con sus poderes nos permite descubrir las etapas de nuestra transformación interior personal.
Dasha Mahavidya significa “Diez Grandes Conocimientos”. Las Diosas revelan el mecanismo interno del universo y de la psique. Representan las verdades más profundas, las verdades ocultas por nuestro apego a las formas exteriores. Sus mensajes son embriagadores y aterradores, representando la vida misma, pero siempre instructivos, especialmente si se busca conscientemente trascender la dimensión ordinaria.
La primera referencia clara a las Diez Diosas de la Sabiduría se encuentra en el Shiva Purana. Desde los Vedas hasta los Tantras hay una línea ininterrumpida de enseñanzas mantricas y meditativas que ponen en el centro a la Diosa.
La Diosa, que representa la creación en todos los niveles, posee esta misma diversificación expresada en sus Diez Formas de Sabiduría (Dasha Mahavidya), y en sus diferentes funciones:
Kali: la Diosa de la transformación
“Om: Victoriosa, Kali benéfica y de buen augurio, tú que llevas una calavera, eres liberación, perdón, paz, sostén de todas las cosas, ofrenda divina y ancestral. ¡Homenaje a Ti! ¡Sé victoriosa, oh Diosa que destruyes todas las pasiones! ¡Sé victoriosa, tú que eliminas los dolores de todos los seres! ¡Sé victoriosa, Diosa que todo lo impregnas. Como la oscura noche del tiempo, homenaje a Ti!” – VI Mahatmya, Argala Stotra 1-2, Markandeya Purana
Tara: el Verbo Salvífico
“Tú que eres la señora de la palabra, la vid trepadora que satisface los deseos del devoto, tú que concedes la realización de toda empresa, en todas partes adornada de perfecta prosa y poesía, tú que concedes la realización. Tú que posees tres ojos, como el capullo de loto azul, que eres un océano de misericordia, derrama, te ruego, tu gracia sobre nuestra visión, como una lluvia inmortal de bendiciones.” – Ocho Versos en alabanza a Tara, (Tarashtakam) 2
Tripura Sundari: la belleza de los Tres Mundos
“Aquella cuyos ojos son como capullos de loto, que es oscura como una nube otoñal cargada de lluvia – nos refugiamos en la esposa de Shiva, que posee tres ojos, Tripura Sundari, la Diosa de la belleza de los tres mundos. Aquella que habita en un bosque de bienaventuranza, cuyos ornamentos lanzan destellos dorados, que lleva un collar de espléndidas perlas, cuya boca está bañada de vino, que otorga suma compasión. Aquella que tiene ojos inmensos y viaja libre por el mundo – nos refugiamos en la esposa de Shiva, que posee tres ojos, Tripura Sundari, la Diosa de la belleza de los tres mundos.” – Shankaracarya, Tripura Sundari Stotra
Bhuvaneshvari: la Reina del Universo
“Entre las miles de Shakti que, guardando la riqueza de las perfecciones cumplidas, juegan en los tres mundos, Tú Bhuvaneshvari, Reina de los Mundos, tienes el poder de la visión que sobrepasa sus mismas potencias completas, siendo tú creadora, preservadora y destructora del universo.” - Ganapati Muni, Uma Sahasram 7.3
Bhairavi: la Diosa Guerrera
“Aquella que tiene el color del Fuego, resplandeciente del ardiente poder de Tapas, oculta en el ámbito fruto de las acciones, en ella me refugio, la Diosa Durga. Homenaje a la maravillosa salvadora que concede liberación. Fuego, líbranos y renuévanos, mientras atravesamos los dolores que conducen a la curación. Sé para nosotros una vasta y próspera ciudad que da paz y felicidad a la progenie del trabajo creativo. Fuego, Conocedor de todos los nacimientos, como un bote que cruza el mar llévanos a superar todas las dificultades. Como el sol, cantando con la mente, despiértate como protector de nuestro ser” - Mahanarayana Upanishad, Durga Sukta 2-4
Chinnamasta: la Conciencia más allá de la mente
“Sus manos no tienen brazos, su boca no tiene rostro. Ella es el ojo del ciego. Sin mano modela, sin mente conoce, sin ojo ve. Es la suprema mano de la mano, la maravillosa conciencia de la mente, el ojo en el origen del ojo. Aunque su cabeza esté cortada, es el sostén de la vida. Aunque su aspecto sea aterrador, otorga paz. Aunque sea solo una muchacha, nos hace fuertes.”
- Ganapati Muni, Prachanda Chandika 9-11, 14
Dhumavati: el Espíritu de la Abuela
“Percibida como el Vacío, como la forma evaporada de la conciencia, cuando todos los seres dormidos se disuelven en el supremo Brahman, habiendo devorado el universo entero, los poetas videntes la llaman la más gloriosa y la más anciana, Dhumavati. Ella existe, en las criaturas sumidas en la ilusión del mundo, en las formas de sueño, falta de memoria, ilusión y torpeza, pero para los yoguis ella es el poder que destruye el pensamiento, el Samadhi mismo.” – Ganapati Muni, Uma Sahasram 38.13-14
Bagalamukhi: el Poder Hipnótico de la Diosa
“Oh Madre, el poder de detener todo, en el microcosmos y en el macrocosmos, es tu único gran poder de Bagala” – Ganapati Muni, Sahasram 38.17
Matangi: la Enunciación del Verbo Divino
“Madre Matangi, tu piel tiene el color oscuro de la esmeralda, tú que habitas en el bosque de la bienaventuranza, llena de alegría, posa sobre nosotros tu mirada amable. Victoria a la hija de Matanga, que tiene el color de una flor de loto oscura, victoria al néctar de todos los cantos, victoria a ella que ama a su juguetón loro.” – Shyamaladandakam 3-4
Kamalamika: la Diosa del Loto de la Alegría (la Lakshmi tántrica)
“Adoramos a Lakshmi, que tiene la naturaleza de la paz suprema y el esplendor del oro puro, cuya forma es radiante, adornada con ornamentos de oro fino. Adoramos a Lakshmi que sostiene una copa de oro y una flor de loto dorada; sus manos otorgan oro, y es el poder original, la Madre de todos, que mora eternamente al lado de Vishnu.”
- Lakshmi Dhyanam
Extraído de "Tantra Yoga" - David Frawley
Para profundizar en el conocimiento de las Dasha Mahavidya pueden contactarnos enviando un correo a info@tantrapalermo.com
