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TANTRISMO SAKTA e KAULA
O termo Kaula é formado por Kula = Shakti e Akula = Shiva. Kaula é a relação entre Kula e Akula, ou seja, a união harmoniosa de Shiva e Shakti.
O Kularnava Tantra é um dos textos mais importantes da tradição Kaula, sendo considerado uma autoridade na literatura tântrica. O livro, que merece um estudo atento por parte de quem deseja compreender os princípios e a prática do caminho tântrico, apresenta-se em forma de diálogo entre o Senhor do yoga, Shiva, e sua Shakti, a Mãe do universo. O Kularnava Tantra é dedicado ao aspecto superior de Shiva, chamado Ardhanarishvara. Este aspecto reúne em uma única forma Shiva e Shakti, e representa a união dos princípios masculino e feminino, ida e pingala (ha-tha). Cada capítulo é chamado ullasa ou bem-aventurança, em referência ao néctar divino de que desfruta quem participa da união de Shiva e Shakti.
O Tantra é um guia para a libertação espiritual ‘sem os limites e restrições’ da religiosidade social. O significado dos textos pode parecer à primeira vista evidente, mas a maioria deles usa uma linguagem que deve ser interpretada, vivida e realizada em diferentes níveis de consciência. Segundo a tradição, tudo tem um significado físico, sutil e transcendente, e a Devi com sua maya pode confundir ou iluminar. Diz-se que a pessoa impura, com uma mentalidade animal (pashu), está predisposta a interpretar mal o significado dos textos. A compreensão da linguagem hermética dos textos encontra-se indo à raiz da filosofia tântrica, na prática do Yoga em que se percebe que não existe Shiva sem Shakti, pois o verdadeiro yoga é a realização da unidade de todas as coisas.
O Tantra procura harmonizar os direitos do Espírito com os da Matéria. O princípio fundamental do Tantra é não rejeitar nada do que Deus criou, utilizar todos os meios para elevar a consciência humana ao Divino. Exorta o homem a estar consciente do raro privilégio que lhe foi concedido, ou seja, o nascimento humano, no qual, ao tomar consciência de si mesmo, lhe é oferecida a possibilidade de escolher entre o estagnação e a rápida realização da própria divindade. Ele é advertido a não se perder nos redemoinhos das excitações e dos prazeres transitórios, e também é alertado sobre os muitos falsos caminhos que abundam neste mundo.
Transmitida oralmente na longa cadeia ininterrupta da tradição sagrada, a doutrina Kaula é a suprema, a mais protegida do olhar dos ímpios e de quem não tem os requisitos necessários, é o caminho mais secreto. Nem todos podem acessar o conhecimento Kaula; antes que sua verdade possa ser revelada, é preciso ter amadurecido certas condições, nas quais se libertam os elementos deformadores da ignorância e do ego. O conhecimento kaula se revela àquele que purificou a consciência, a quem é calmo, ativo nos caminhos do espírito, a quem possui humildade, a quem é dedicado à verdade.
Extraído de "Kularnava Tantra" O Caminho do Êxtase
SAKTHI significa força, poder, energia feminina, é a manifestação feminina do divino. A veneração das várias formas de Shakti é amplamente difundida na Índia.
No Tantra, o aspecto feminino da realidade divina representa o saber no sentido da sabedoria (em sânscrito vidya).
A verdadeira adoração da Deusa implica conhecimento, não se trata simplesmente de adoração exterior, mas sim de uma adoração íntima assimilável à meditação. A meditação sobre a Deusa é uma forma de investigação espiritual, um instrumento para adquirir o verdadeiro conhecimento, entendido como compreensão integral da realidade. Não é a adulação das formas e qualidades femininas. Acessar o conhecimento superior significa entrar no corpo da Deusa e renascer espiritualmente. Entrar em contato com a Mãe Divina e ter uma relação pessoal com seus poderes nos permite descobrir os estágios da nossa transformação interior pessoal.
Dasha Mahavidya significa “Dez Grandes Sabedorias”. As Deusas revelam o mecanismo interno do universo e da psique. Representam as verdades mais profundas, as verdades ocultas pelo nosso apego às formas exteriores. As suas mensagens são inebriantes e assustadoras, representando a própria vida, mas sempre instrutivas, especialmente se se busca conscientemente transcender a dimensão ordinária.
A primeira referência clara às Dez Deusas da Sabedoria encontra-se no Shiva Purana. Dos Vedas aos Tantras há uma linha ininterrupta de ensinamentos mantricos e meditativos que colocam a Deusa no centro.
A Deusa, que representa a criação em todos os níveis, possui essa mesma diversificação expressa em suas Dez Formas de Sabedoria (Dasha Mahavidya), e em suas diferentes funções:
Kali: a Deusa da transformação
“Om: Vitoriosa, Kali benéfica e auspiciosa, tu que carregas um crânio, és libertação, perdão, paz, sustentação de todas as coisas, oferenda divina e ancestral. Homenagens a Ti! Sê vitoriosa, ó Deusa que destróis todas as paixões! Sê vitoriosa, tu que eliminas as dores de todos os seres! Sê vitoriosa, Deusa que tudo permeia. Como a noite escura do tempo, homenagens a Ti!” – VI Mahatmya, Argala Stotra 1-2, Markandeya Purana
Tara: o Verbo Salvífico
“Tu que és a senhora da palavra, a videira que satisfaz os desejos do devoto, tu que concedes a realização de toda empreitada, sempre adornada de prosa e poesia perfeitas, tu que concedes a realização. Tu que tens três olhos, como o botão de lótus azul, que és um oceano de misericórdia, derrama, por favor, tua graça sobre nossa visão, como uma chuva imortal de bênçãos.” – Oito Versos em louvor a Tara, (Tarashtakam) 2
Tripura Sundari: a beleza dos Três Mundos
“Aquela cujos olhos são semelhantes a botões de lótus, que é escura como uma nuvem de outono carregada de chuva – nós buscamos refúgio na esposa de Shiva, que possui três olhos, Tripura Sundari, a Deusa da beleza dos três mundos. Aquela que habita numa floresta de bem-aventurança, cujos ornamentos brilham em faíscas douradas, que usa um colar de pérolas esplêndidas, cuja boca está molhada de vinho, que concede suprema compaixão. Aquela que tem olhos imensos e viaja livre pelo mundo – nós buscamos refúgio na esposa de Shiva, que possui três olhos, Tripura Sundari, a Deusa da beleza dos três mundos.” – Shankaracarya, Tripura Sundari Stotra
Bhuvaneshvari: a Rainha do Universo
“Entre as milhares de Shakti que, guardando a riqueza das perfeições realizadas, brincam nos três mundos, Tu Bhuvaneshvari, Rainha dos Mundos, tens o poder da visão que ultrapassa os próprios poderes completos delas, sendo tu criadora, preservadora e destruidora do universo.” - Ganapati Muni, Uma Sahasram 7.3
Bhairavi: a Deusa Guerreira
“Aquela que tem a cor do Fogo, resplandecente do ardente poder de Tapas, oculta no fruto das ações, nela busco refúgio, a Deusa Durga. Homenagens à maravilhosa salvadora que concede libertação. Fogo, liberta-nos e renova-nos, enquanto atravessamos as dores que conduzem à cura. Sê para nós uma vasta e próspera cidade que dá paz e felicidade à prole do trabalho criativo. Fogo, Conhecedor de todos os nascimentos, como um barco que atravessa o mar leva-nos a superar todas as dificuldades. Como o sol, cantando com a mente, desperta como protetor do nosso ser” - Mahanarayana Upanishad, Durga Sukta 2-4
Chinnamasta: a Consciência além da mente
“Suas mãos não têm braços, sua boca não tem rosto. Ela é o olho do cego. Sem mão modela, sem mente conhece, sem olho vê. É a suprema mão da mão, a maravilhosa consciência da mente, o olho na origem do olho. Embora sua cabeça esteja decepada, é o sustento da vida. Embora sua aparência seja assustadora, concede paz. Embora seja apenas uma menina, nos torna fortes.”
- Ganapati Muni, Prachanda Chandika 9-11, 14
Dhumavati: o Espírito da Avó
“Percebida como o Vazio, como a forma evaporada da consciência, quando todos os seres adormecidos são dissolvidos no supremo Brahman, tendo devorado o universo inteiro, os poetas videntes a chamam de a mais gloriosa e a mais anciã, Dhumavati. Ela existe, nas criaturas imersas na ilusão do mundo, nas formas de sono, falta de memória, ilusão e estupidez, mas para os yogis ela é o poder que destrói o pensamento, o próprio Samadhi.” – Ganapati Muni, Uma Sahasram 38.13-14
Bagalamukhi: o Poder Hipnótico da Deusa
“Ó Mãe, o poder de parar tudo, no microcosmo e no macrocosmo, é teu único grande poder de Bagala” – Ganapati Muni, Sahasram 38.17
Matangi: a Enunciação do Verbo Divino
“Mãe Matangi, tua pele tem a cor escura da esmeralda, tu que habitas na floresta da bem-aventurança, cheia de alegria, lança sobre nós teu olhar gentil. Vitória à filha de Matanga, que tem a cor de uma flor de lótus escura, vitória ao néctar de todos os cantos, vitória a ela que ama seu papagaio brincalhão.” – Shyamaladandakam 3-4
Kamalamika: a Deusa do Lótus da Alegria (a Lakshmi tântrica)
“Adoramos Lakshmi, que tem a natureza da paz suprema e o esplendor do ouro puro, cuja forma é radiante, adornada com ornamentos de ouro puro. Adoramos Lakshmi que segura um cálice de ouro e uma flor de lótus dourada; suas mãos concedem ouro, e é o poder original, a Mãe de todos, que habita eternamente ao lado de Vishnu.”
- Lakshmi Dhyanam
Retirado de "Tantra Yoga" - David Frawley
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